해방촌 마을카페 (cafe 해방촌)

자료제목

개인생애사를 통한 도시민속학의 접근 방법의 모색 - 용산 지역 6인의 생애사를 통한 접근

저자/역자

정형호

출 처

국립중앙도서관

출 판 일

2007

목 차

1.해방촌의 지역민 변화과정 

2.해방 이후의 이념대립 

3.전쟁에 징집된 거주민들 

4.민속의 전래 

5.개인생애사 조사방법론


1.해방촌의 지역민 변화과정

-특히 용산 2동에는 월남인들이 집단 정착하여 기독교를 중심으로 해방촌이란 새로운 공동체를 형성했다. 한편 미군의 도강 작전으로 한강변 마을이 크게 파괴되면서, 지역 토박이들의 생활근거지가 약회되고 많은 사람들이 떠나게 되었다.(8p)

-(1960년대 이후 급격한 도시화가 이뤄지며)특히 남쪽 지방의 이농민들이 대거 유입되어 지역민의 분포가 달라지게 된다. 재개발이 이루어지면서 토박이들은 손꼽을 정도의 극소수에 머물고 있다.(9p)

 

2.해방 이후의 이념대립

-해방 이후에는 이념 갈등이 심해서 좌우익의 대립이 표면화된다. 이 지역에는 젊은이들이 민족청년단, 대동청년단 등의 우익 단체와 용산철도공장, 국방부과학연구소, 남영동 군수공장을 중심으로 좌익 단체가 활동하며 대립하였다.(8p)

 

3.전쟁에 징집된 거주민들

-지역 거주자 중에서 70세 중반 이후는 대부분 국민방위군에 징집되거나 전쟁에 참전한 경력을 지니고 있다.(8p)

 

4.민속의 전래

-민속상의 특징을 보면, 집단놀이 중에서 정월 대보름에는 쥐불놀이와 돌싸움이 한강을 중심으로 전승되었고, 단오에는 대규모 씨름대회와 그네뛰기가 있었다. 농악은 대부분 전승되지 않았으며, 학교 운동회는 세시풍속과 놀이문화를 인위적으로 만들었다.(8p)

-해방 이후 억제되었던 각종 놀이와 의례 등이 부분적인 복원 양상을 보이며, 일부 우익 단체에서 지역의 놀이와 축제도 주도하는 경향도 보인다. 그러나 전쟁에 의해 지역 전통은 큰 타격을 입는다. 따라서 의식주는 생존을 위한 최소한에 그치며, 세시나 관혼상제, 종교의식, 놀이문화도 거의 중단된다. 오직 생존과 자식 교육에만 관심을 갖던 시기이다. 이런 과정에서 한강변을 중심으로 한 마을 공동체는 약화되어 간다.(9p)

-(1960년대 이후 급격한 도시화가 이뤄지며)민속 현상에도 큰 변화가 나타난다. 전통적인 집단놀이는 완전 소멸하게 되며, 놀이보다는 여가문화가 중시된다. 다만 동제만은 규모가 축소되어 여전히 전승을 유지하고 있다.(9p)

 

5.개인생애사 조사방법론

-생애사 내용 중에는 민속과 분명하게 연관되는 항목도 있지만, 그렇지 못한 부분도 있다. 이런 여러 문제들을 극복하기 위해, 조사 대상자의 선정에 있어 개인생애사 위주의 제보자, 보고서 항목 중심의 제보자, 양자 절충의 제보자로 구분하여 조사할 수 있다. ... (양자의 절충은)사전에 항목의 세부적 내용에 대해 충분히 주지한 상태에서, 생애사 조사 중간에 제보자에 의해 관련된 언급이 나오면, 의도적인 질문을 통해 항목을 구체화시키는 방법이다.(24-25p)

-지역에서 민속의 전승 및 변용 양상을 조사하기 위해서는 다양한 인물을 대상으로 유형화시킬 필요가 있다. 거주 기간과 성격에 따라 토박이, 수도권 지역 이주자, 지방의 이농자, 월남한 사람 들으로 구분할 수 있다. 이주자도 직업적 특성, 거주 기간, 토박이,선주민과의 관계, 지역 행사 참여도, 경제적 자립도 등에 따라 다시 나눌 수 있다.(27p)

-조사 대상자의 생업의 특성과 변화를 파악할 필요가 있다. ... 전통적인 생업에 종사하는 인물들은 지역공동체 의식이 강하다. ... 직업적특수성이 그들의 민속에 대한 인식과 대응 방식에 영향을 주기 때문에, 거주 기간과 함께 직업의 변화를 고려해서 선정해야 한다.(28-29p)

-조사 대상지역의 선정과 그 지역의 역사적인 공간변화를 추적해나갈 필요가 있다.(29p)

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